أمين الدين الطريحي : هو ابن محيي الدين بن محمود بن أحمد بن محمد بن طريح النجفي . وجد سرد نسبه بعين ما ذكر بخطّ والده محيي الدين في 1106 أو 1116 والأخير اظهر ، على نسخة من « الفخرية » ( ذ 16 : 1237 رقم 259 ) لفخر الدين الطريحي ( 979 - 1081 ) وكتب صاحب الترجمة تحت خطّ والده تملّكه للنسخة بخطّه لكنّه ليس معه تأريخ والأمر سهل بعد وضوح تاريخ خطّ والده . وهو والد علاء الدين المذكور هو مع ولده نعمة وحفيده عبد الحسين نعمة الطريحي في ( القرن 13 ص 720 ) كما وجد نسبهم كذلك بخطوطهم . وهو غير سميه امين الدين بن محيي الدين . محمد امين بن عبد الوهّاب : ( ح بعد 1091 ) له رسالة في تحريم الجمعة والردّ على « الشهاب الثاقب » ( ذ 10 : 202 رقم 539 و 15 : 65 ) للفيض في عينيته ، يذكر كلام الفيض بعنوان « قال » ويذكر ما عليه بعنوان « أقول » فان شئت سمّه شرحا ، أو جرحا يعبّر فيها عن المحدّث الفيض بشيخنا ومولانا وقد كتبها بعد وفاة الفيض ( 1007 - 1091 ) وذكر في أواخره اشفاقا على الفيض ومترضّيا عنه ومترحّما عليه بما لفظه [ إنّ المصنّف رحمه اللّه قد أحسن إلىّ وإلى كثير من النّاس في التعليم والأشفاق [ وبالجملة صريح كلماته أنّه من تلاميذ الفيض لكنّه لا يحبّذ بنظره في وجوب الجمعة . والنسخة عند الميرزا محمد علي الأردوبادي . محمد أمين الفوعانى : ابن محمد علي بن محمد تقي العاملي الكاظمي . رأيت بعض تملّكاته بخطّه ذاكرا لنسبه كما هنا . يظهر أنّه من العلماء ويأتي والده محمد على الفوعانى . محمد امين القزويني : المدعو بآقا ميرزا . ترجمه عبد النبي القزويني في « تتميم الأمل ص 72 » الذي ألّفه 1191 فأثنى عليه وقال إنّه [ كان أستادنا قرأنا عليه مبادى الأحكام من شرح العضدي والعقل والتوحيد من « أصول الكافي » قدّس سرّه ] ومن دعائه يظهر وفاته قبل التأريخ وفي « نجوم السماء ص 265 » غلط في الطبع حيث كتب بدل محمد امين « الميرزا بدرا » لكن نسخة خطّ عبد النبي سمّاه محمد أمين بعين ما ذكرته ، وذكر أيضا « الميرزا بدرا » بما يأتي في حرف الباء عين ترجمته نقلا عن خطّه .